الملزمة الكاملة لغة عربية اولى اعدادى(قراءة+نصوص+نحو) شارحة لكل الدروس (النحو مفاجأة+تدريباته)

 أُمة العرب 
على الجارم ولد بمدينة رشيد عام 1881 ونال دراسته الأولية وحفظ القرآن ببلدته ثم انتقل إلى الأزهر ليتعلم على أيدي أساتذة أجلاء مثل الشيخ محمد عبده , ثم التحق بدار العلوم حتى تخرج فيها وكان ترتيبه الأول , فأوفد في بعثة إلى إنجلترا عام 1908م لأربع سنوات ثم عاد إلى الوطن عام 1812 حيث عمل مفتشا للغة العربية بوزارة المعارف ثم كبيرا لمفتشي اللغة العربية وعضوا بمجمع اللغة العربية منذ إنشائه , ثم عميدا لدار العلوم حتى بلغ سن الستين عام 1942 وتوفى في 8 فبراير 1949م .

بــــني العـــروبة إن الله يـــجمعُنا فــــــلا يٌـفرقنا في الأرض إنـســـان
لــــنا بـــــها وطن حر نـــلوذ بـــــه إذا تـــــناءت مــــسافات وأوطــان
وغَدا الصليب هلالا في توحدنا و جمــع القوم إنـــجـيل و قــرآن
ولــــــم نُبالِ فــروقا شتتت أممـــا عدنان غسّـان أو غـــــسـان عدنان
أواصـر الـدم و التاريخ تجمعـنا وكـلنا في رحاب الشرق إخـوان
مجد على الدهر مُذ كانت أوائله ودولة لبني الفصحى وسلـطـان


اللغويات

بني أبناء (م) ابن أرض (ج) أراضي وأرضون حر (ج) أحرار الجمع المؤنث :حرائر
نلوذ نلجأ x نهرب ، نفر إنسان (ج) أناسي تناءت تباعدت ، تفرقت x اقتربت
غدا أصبح صار جمع وحد الصليب رمز للمسيحية
هلال رمز للإسلام ، (ج) أهلة نبالي نهتم شتتت فرقت x وحدت جمعت
عدنان آباء العرب غسان من آباء العرب يدينون المسيحية الشرق المراد الوطن العربي
أواصر علاقات وروابط صلات(م)آصرة الدهر العصر الزمن (ج) الدهور وأدهر أوائل (م) أول :بداية
الفصحى اللغة العربية سلطان قوة (ج) سلاطين


(أ‌) ترابط الأمــة وأبنائها وعظمة مصرنا

بــــني العـــروبة إن الله يـــجمعُنا فــــــلا يٌـفرقنا في الأرض إنـســـان
لــــنا بـــــها وطن حر نـــلوذ بـــــه إذا تـــــناءت مــــسافات وأوطــان

الشـــرح

1- يتوجه الشاعر على الجارم بالنداء إلى أبناء العرب مؤكدا أن الله عز وجل شاء أن يجمع هذه الأمة ويوحدها بمقومات متعددة منها : اللغة والدين والتاريخ فهي خير أمة أخرجت للناس ومهما حاول الأعداء إشعال نار الفرقة بينهم فلن يفلحوا .
2- لنا نحن – المصريين – بالعروبة وطن نلجأ إليه إذا بعدت المسافات بين الأوطان العربية نجد فيه السكن والاطمئنان.
مظاهر الجمال


الجملة المظهر الجمالي
بني العروبة نداء للتعظيم ، وحذف أداة النداء يدل على شدة حبه وافتخاره بالعرب
إن الله أسلوب مؤكد بإن وذكر الله يدل على فضله على أرض العرب
يجمعنا - يفرقنا تضاد يقوي المعنى ويوضحه
إنسان نكرة للتقليل
لنا بها وطن حر أسلوب مؤكد بتقديم الجار والمجرور // وحر تدل على أهمية الحرية
نلوذ به صور الوطن بمكان نحتمي فيه من الأخطار

(ب‌) توحد الأمــة في طوائفها وفئاتها

وغَدا الصليب هلالا في توحدنا و جمــع القوم إنـــجـيل و قــرآن
ولــــــم نُبالِ فــروقا شتتت أممـــا عدنان غسّـان أو غـــــسـان عدنان

الشـــرح

3- يشير الشاعر إلى هذا التوحد بين أهل الديانتين المسيحية والإسلام فقد اتحدوا وتوحدوا حتى لا تجد فرقا بينهم حين يدافعون عن الوطن والأمة وجمعهم ووحدهم القرآن والإنجيل والهلال والصليب .
4- 4- ولذا فإننا لم نهتم بهذه الفروق في الأصل أو النسب والتي قد تشتت الأمة فإذا كان العرب يرجعون نسبهم إلى عدنان أحد آباء الغرب أو إلى غسان أبى الغساسنة ويدينون بالمسيحية فإن هؤلاء جميعا توحدهم العروبة .

مظاهر الجمال


الجملة المظهر الجمالي
غدا الصليب هلالا شبه الصليب والهلال بصديقين متلازمين
جمــع القوم إنجـيل و قــرآن شبه الإنجيل والقرآن بإنسان يجمع الناس على كلمة واحدة
ولم نُبال ِ فــروقا شتتت تعبير يدل عدم الاهتمام بالفتن وهذا يدل على قوة الوحدة الوطنية
فــروقا أممـــا جمع يدل على الكثرة والعموم
عدنان غسّـان يدل على الأخوة والترابط بين المسلم والمسيحي


(ج) توحد الأمــة في طوائفها وفئاتها

أواصـر الـدم و التاريخ تجمعـنا وكـلنا في رحاب الشرق إخـوان
مجد على الدهر مُذ كانت أوائله ودولة لبني الفصحى وسلـطـان

الشـــرح

5- مازال الشاعر يؤكد أن الأمة العربية تجمعها روابط الدم والتاريخ المشترك واللغة الواحدة , فنحن فى ساحة الشرق العربى إخوة تؤلف بيننا المحبة .
6- نحن بهذه المقومات حققنا مجدا على مر الدهور منذ الأوائل حتى عصرنا الحاضر فنحن أصحاب الرفعة ونحن كذلك دولة العرب ذات السلطان العظيم

مظاهر الجمال


الجملة المظهر الجمالي
أواصر الدم والتاريخ تجمعنا شبه الدم والتاريخ بأشخاص تجمع
كـلنا تفيد التوكيد
مجد على الدهـر مـُذ كانت أوائله تعبير يدل على الفخر بمجد العرب
ودولة لبني الفصحى وسلطـان تعبير يدل على أن اللغة العربية عامل أساسي في تقدم الأمة

س & ج


1. ما الروابط التى تربط بين أبناء الأمة ؟
 روابط الدم والتاريخ واللغة العربية والأديان .
2. ما الواجب على أبناء الأمة الواحدة .. ولماذا ؟

أ‌. ضرورة الاتحاد والتعاون و نبذ الخلافات .
ب‌. ضرورة الحفاظ على الوحدة العربية وذلك من أجل إعلاء شأن الأمة والعمل على رفعتها وتقدمها .
3. ماذا يترتب على اتحاد الأمة ؟
 صارت قوية وخشي من قوتها الاستعمار.
4. ما النتيجة المتوقعة من اهتمام أبناء الأمة بالعلم والابتكار ؟
 تقدمت الأمة وسادت العالم ونشرت الحضارة العربية الإسلامية.

5. ما الحقيقة التي أكدها الشاعر في البيتين الأولين ؟
 أن الله جمع بين العرب في أمة واحدة .
6. فلا يفرقنا في الأرض إنسان , لم يفرقنا .. أيهما أفضل ولماذا ؟
 الأول أجمل لأن لا تنفى المضارع والمستقبل فلن يستطيع أحد أن يفرقنا .
7. ما شعار المسلمين والمسيحيين ؟
 المسلمون شعارهم الهلال والمسيحيون شعارهم الصليب .
8. إلمَ يرجع أصل العرب ؟
 يرجع العرب إلى أصلين هما عدنان وغسان .
9. أيهما أجمل وغدا الصليب هلالاً .. اجمع الصليب والهلال ؟
 الأول أجمل لأنه يدل على الوحدة والترابط .
10. كيف ظهر أثر العروبة على وحدة الأمة ؟
 أصبح للعرب دولة قوية وسلطان ومجداً عظيماً .
11. ما العلاقة بين الوحدة والقوة ؟
 الوحدة هي طريق القوة ويد الله مع الجماعة .
12. ما العاطفة المسيطرة على الشاعر ؟
 تمجيد العروبة والدعوة إلى الوحدة .
13. للوحدة أثر في تقدم الأمة ؟ أو ما أهمية الوحدة العربية ؟
 لها أثر في تقدم الأمة ورقيها ويصبح الجميع يد واحدة متعاونين من أجل رفعة شأن بلادهم فى كل المجالات .
14. لماذا يعد الاتحاد ضرورة للعرب في كل زمان ؟
 لأن المنطقة العربية مهد الأديان والغرب يريدون احتلال الوطن العربي وفلسطين دليل ذلك .
15. ماذا تعلمت من النص ؟
أ‌- قوة الروابط بين أبناء الأمة . ج- الاعتزاز بمجد العروبة .
ب‌- مواجهة الحاقدين المحتلين . د- عدم التفريق بين عنصري الأمة .


 نحن الكشافة

أحمد شوقي أمير الشعراء ولد بالقاهرة عام 1868، نشأ في ظل بيت الملك بمصر وتعلم فى المدارس الحكومية ودرس فى مدرسة الحقوق وأرسله الخديوي توفيق إلى فرنسا فتابع دراسة الحقوق واطلع على الأدب الفرنسى , وعاد سنة 1891 فعين رئيسا للقلم الإفرنجى في ديوان الخديوي عباس وكتب فى أكثر فنون الشعر وكتب في الشعر التمثيلي وكتب بعض النثر ولكن الشعر كانت له الشهرة الطاغية .

نحن الكشافة في الـــوادي جبريل الـروح لنا حــــــــــادي
يــارب بعيسى والهــــــــادى وبموسى خذ بيد الوطـــــــــن
كــشافة مـــــــصر وصبيتهــــــا ومناة الـــــــدار ومنيتهــــــــــــــا
وجــمال الأرض وحليتهـــــا وطلائع أفـراح المــــــــــــــدن
نبــتدر الخـــــــير ونستبــــــق ما يرضى الخالق والخلـــــــــق
بالــنــفس وخالـــــقها نثــــــق ونزيد وثوقا في المحــــــــــــن
نـــــبنى الأبــــدان وتبنينـــــا والهمة في الجسم المــــــــــرن
في الصـــدق نشأنا والكـــرم والعــفة عـن مــس الحـــــــــــرم


اللغويات

الكشافة جماعة الكشف )م(كشاف الوادي وادي النيل )ج(أودية ووديان حادي الذي يغني للإبل كي تسرع )ج(حداة
جبريل ملك الوحي عليه السلام الروح لقب جبريل)ج(أرواح الهادي سيدنا محمد  )ج(هداة
خذ بيد ساعد × اترك واخذل الوطن ج.الأوطان صبية )م(صبي وهو الصغير × الشيخ
مناه الدار أمل الوطن)ج(دور- ديار منيتها كل ما يتمناه الإنسان )ج(مُنى حليتها زينتها )ج(حلى
طلائع أول ومقدمة)ج(طلائع أفراح سعادة م.فرح × حزن الخير البر )ج(أخيار وخيار وخيور ×الشر
نبتدر نسرع إلى الخير × نبطئ نستبق نتسابق ونتنافس الخلق الأخلاق الكريمة )ج(الأخلاق
الخالق الله - عز وجل - النفس الروح )ج(أنفس ونفوس نثق نصدق ونأتمن × نشك
المحن الشدائد )م(محنة نبني نشيد × نهدم الأبدان الأجسام )م(بدن
الهمة العزم القوي )ج(الهمم الجسم البدن ج.أجسام وجسوم المرن اللين × المتصلب
الصدق الحق × الكذب الكرم الجود والسخاء × البخل والشح العفة ترك الشهوات × الدناءة والخسة
مس ملامسة والاقتراب من الحرم ما لا يحل انتهاكه)م(حرمة × الحلال



أ‌) دعاء لله بحفظ الوطن

نحن الكشافة في الـــوادي جبريل الـروح لنا حــــــــــادي
يــارب بعيسى والهــــــــادى وبموسى خذ بيد الوطـــــــــن

الشـــرح

يدعو الشاعر ربه بأن يحفظ مصر من كل سوء فيقول على لسان الكشافة :
1- نحن كشافة مصر ندافع عن وطننا ويمدنا جبريل روح القدس بالقوة التى تمكننا من الدفاع عن الوطن .
2- يتوسل الشاعر بعيسى عليه السلام كلمة الله وبمحمد الهادي خير خلق الله بموسى كليم الله إلى الله ليأخذ بيد الوطن وينصره

مظاهر الجمال


الجملة المظهر الجمالي
نحن - الكشافـة- الوادي : تعبير يدل على الفخر والاعتزاز بالكشافة – معرفة للتعظيم
جبريل الروح لنا حادي - تصوير لجبريل بالحادي الذي يقود الكشافة ويحثهم على العمل
- تعظيم وتكريم للكشافة أن يكون مرشدهم جبريل
الوادي - حادي بينهما تصريع يعطي نغمة موسيقية جميلة تحرك الذهن وتمتع الأذن
يا رب بعيسى والهادى وبموسى أسلوب نداء غرضه الدعاء ويدل على تسامح الشاعر، والتعريف الأنبياء يفيد التعظيم
خذ بيد الوطــن أسلوب أمر غرضه الدعاء وشبه الوطن بإنسان يحتاج إلى المساعدة

ب‌) الكشافة أمل مـــــــصر

كــشافة مـــــــصر وصبيتهــــــا ومناة الـــــــدار ومنيتهــــــــــــــا
وجــمال الأرض وحليتهـــــا وطلائع أفـراح المــــــــــــــدن

الشـــرح

3- إن كشافة مصر من الشباب والصبية هم أمنية الوطن التي إليها يرتقى وهم مستقبله المشرق .
4- والشباب هؤلاء هم مصدر الجمال والبهاء في هذه الأرض وهم زينتها وهم في المقدمة من يجلبون الأفراح لهذا الوطن.


مظاهر الجمال


الجملة المظهر الجمالي
كشافة مصر حذف المبتدأ (نحن) للاهتمام بالخبر والتخصيص والتوكيد والإضافة للتعظيم
مناه الدار ومنيتها تصوير للوطن بإنسان يتمنى تحقيق الأهداف وبينهما ترادف للتوكيد
صبيتها ومنيتها تجانس لفظيي يعطي نغمة موسيقية جميلة تحرك الذهن وتمتع الأذن
جمال الأرض وحليتها تصوير للصبية بأزهار تزين الأرض
طلائع أفراح المدن تعبير يدل على أن الكشافة في المقدمة لتحقيق أفراح الوطن
أفراح المدن شبه المدن بأشخاص تفرح

ج‌) الثقة بالله أول السباق في الخير

نبــتدر الخـــــــير ونستبــــــق ما يرضى الخالق والخلـــــــــق
بالــنــفس وخالـــــقها نثــــــق ونزيد وثوقا في المحــــــــــــن

الشـــرح

5- إن أهم ما يميز هؤلاء الكشافة الإسراع والتسابق فى الخير بما يرضى الله عز وجل ويتفق مع الأخلاق الحميدة .
6- بالنفس وما يصدر عنها من أفعال الخير أو الشر وبالخالق سبحانه نطمئن ونزداد ثقة بالمحن والشدائد التي تبرز معدن الإنسان والشاعر هنا يوضح لنا مدى عظمة هؤلاء الكشافة

مظاهر الجمال


الجملة المظهر الجمالي
نبتدر الخير تصوير للخير بشيء مادي يسارع الكشافة إليه مما يدل على حبهم للخير
نبتدر ونستبق العطف يفيد توكيد حب الخير
ما يرضي الخالق تعبير يدل على حرص الكشافة إلى إرضاء الله - عز وجل -
الخالق والخلق العطف يفيد الشمول والعموم
بالنفس وخالقها نثق تقديم الجار والمجرور على الفعل للتخصيص والتوكيد
وثوقاً مفعول مطلق للتوكيد ونكرة تفيد التعظيم
نزيد وثوقاً في المحن تعبير يدل على قوة الثقة بالله ثم بالنفس لمواجهة المحن





د‌) العفة في الصدق والنشأة الصالحة

نـــــبنى الأبــــدان وتبنينـــــا والهمة في الجسم المــــــــــرن
في الصـــدق نشأنا والكـــرم والعــفة عـن مــس الحـــــــــــرم

الشـــرح

7- يتحدث الشاعر على لسان الكشافة الذين يؤكدون أنهم يبنون أجسامهم استعدادا لخدمة وطنهم فلديهم عزم قوى في هذه الأجسام التي تبدو لينة ولكنها قوية .
8- لقد نشأ هؤلاء على الصدق والكرم والعفة . وكلها صفات عظيمة وأهمها البعد عن محارم الآخرين.

مظاهر الجمال


الجملة المظهر الجمالي
نبني الأبدان تصوير للأبدان ببناء يبنى مما يدل على قوة أجسام الكشافة
نبني - تبنينا أفعال مضارعة تفيد التجدد والاستمرار
الهمة في الجسم المرن تعبير يدل على قوة العزيمة ومرونة ورشاقة أجسام الكشافة
في الصدق نشأنا تقديم الجار والمجرور على الفعل للتخصيص والتوكيد
الصدق والكرم والعفة الجمع بين تلك الصفات يدل على مكارم الأخلاق
العفة عن مس الحرم تعبير يدل على بعدهم عن ارتكاب المحرمات

س & ج


1. ماذا تعرف عن جماعة الكشافة ؟
 هو نظام تهذيبي يهدف إلى تكوين الشخصية عن طريق التعاون والاعتماد على النفس ووسيلته الرحلات والمعسكرات .
2. ما الروح التي تدفع الكشافة ؟
 روح سيدنا جبريل عليه السلام
3. لماذا خص الشاعر سيدنا ( محمد وعيسى وموسى ) ؟
 لأن لهم مكانة عظيمة عند الله فسيدنا محمد خير الخلق وسيدنا عيسى روح الله وسيدنا موسى كليم الله.
4. متى يزداد إيماننا بالله ؟
 يزداد في كل الأوقات خاصة فى أوقات المحن.
5. بم اتسم أسلوب الشاعر ؟
1- وضوح المعاني والأفكار . 2- تأثره بالقرآن . 3- جمال التصوير . 4- الترتيب المنطقي .
6. بم دعا الشاعر للكشافة ولمصر ؟
 دعا للكشافة أن يحفظهم الله ويرعاهم لأنهم أمل الوطن وسعادته , ودعا لمصر أن يحفظها ويرعاها من كل سوء .
7. ما الصفات التي يتعلمها الكشاف ؟
 يتعلم الصدق والكرم والمسارعة لفعل الخير والعفة والنشاط ومساعدة الآخرين .
8. ما أثر اتصاف الشباب بالأخلاق الحميدة ؟
 لتقدمت البلاد وارتقى المجتمع وأحبهم الناس .
9. ما نتيجة ممارسة الشباب الرياضة ؟
 تقوى أجسامهم وأبدانهم وعقولهم وابتعدوا عن الحرام والانحراف .
10. وضح دور الكشافة ؟
1- تعود الشباب على الاعتماد على النفس .
2- تعود الشباب على خدمة أنفسهم والمجتمع .
3- تعود الشباب على الصدق والكرم والنشاط .
4- تعود الشباب على الرقى بالوطن وتقدمه بالعمل .



 تواضع سيدنا عمر
محمد حافظ بك إبراهيم شاعر مصري ذو حسب (تركياً) على نسب عربي، ولد سنة 1872 في ديروط. خدم في الحربية (الدفاع) ، عُيّن في دار الكتب الوطنية المصرية حتى تقاعده ووفاته سنة 1932 لقب بشاعر النيل.

وراع صاحب كــسري أن رأى عمــــرا بين الرعية عـــــــطلا وهــو راعيهــــا
وعهده بمـــــــــلوك الــفـرس أن لهـــــــا سورا من الجند والأحراس يحميها
رآه مستـغرقا فـــــــي نــومـــه فـــــــــرأى فيه الجلالـة في أسمى معانـــــيهـــــا
فوق الثرى تـحت ظل الدوح مشتملا ببردة كاد طـــــــول العهد يبليهــــــا
فــــــهان فى عيــنه ما كـــان يكبــــــــره من الأكاســـــر والدنــــيا بأيديهـــــــا
أمنت لما أقــــــمت العــدل بينهـــــــــم فنمت نــوم قريـــــر العين هانيهـــــا !
يا رافــــعا رايـــــــة الشورى وحارسهــــــا جزاك ربــك خـــــيرا عـن محبيهـــــا
رأى الجـــــماعة لا تشـــقى الـبلاد بــــه رغم الخلاف ورأى الفـــــرد يشقيهــا


اللغويات

راع أعجب وأدهش كسرى اسم لكل ملك من ملوك الفرس قديما (ج) (أكاسرة – أكاسر )
الرعية عامة الناس الذين عليهم راع يدبر شئونهم والجمع رعايا . عطلا خال من الزينة والخدم والحشم والحراس والجمع (أعطال )
راعيها الراعى كل من ولى أمرا، (ج) (رعاة – رعيان – رعاء ) عهده معرفته وعلمه
الجلالة العظمة الثرى التراب
أسمى أعلى وأعظم مشتملا ملتحفا
الدوح أشجار ذات فروع ممتدة (ج)دوحة كاد قرب
بردة كساء مخطط يلتحف به يبليها يفنيها ويجعلها بالية
طول العهد الدهر والعمر يكبره يعظمه
هان قبح وحقر وصغر قرير العين سُر ورضي
أمنت اطمأننت راية علم والجمع رايات
هانيها سعيدها جزاك أثابك
حارسها حاميها الخلاف التناقض والاختلاف
تشقى تتعب وتحزن × ترتاح وتنعم


1. تعجب رسول كسرى

وراع صاحب كــسري أن رأى عمــــرا بين الرعية عـــــــطلا وهــو راعيهــــا
وعهده بمـــــــــلوك الــفـرس أن لهـــــــا سورا من الجند والأحراس يحميها

الشـــرح

1- لقد دهش رسول كسري عندما جاء أرض المسلمين ورأى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب من دون سلاح أو حراس وليس حوله خدم ولا حشم , وخاليا من الزينة مع انه الحاكم والراعى , الذى هز ذكره قلوب الحكام والملوك من حوله .
2- وكان عهد عامل كسري بالملوك والحكام أنهم عندما يظهرون للناس تقريبا عليهم حراسة مشددة ويحيط بهم سور من الجنود والحراس لحمايتهم من أى خطر .

مظاهر الجمال


الجملة المظهر الجمالي
راع صاحب كسري تعبير يدل على الدهشة والاعجاب
بين الرعية عطلاً تعبير يدل على الواضع والأمن
وهو راعيها شبه الحاكم بالراعي ويدل على مسئوليته عن شعبه
الرعية وراعيها تشابه في اللفظ ( جناس لفظي ) يعطى نغمة موسيقية وبينهما تضاد
عهده بملوك الفرس يدل على استخدام الحرس عادة عند الفرس
لها ســـورا أسلوب مؤكد بإن وتقديم الجار والمجرور يفيد التوكيد والتخصيص
سورا من الجند والأحراس يحميهـا شبه الجنود بالسور والعطف للكثرة وعلاقة يحميها بما قبلها تعليل وبين البيتين مقابلة

2. تواضع وعظمة

رآه مستـغرقا فـــــــي نــومـــه فـــــــــرأى فيه الجلالـة في أسمى معانـــــيهـــــا
فوق الثرى تـحت ظل الدوح مشتملا ببردة كاد طـــــــول العهد يبليهــــــا
فــــــهان فى عيــنه ما كـــان يكبــــــــره من الأكاســـــر والدنــــيا بأيديهـــــــا

الشـــرح

3- رأى رسول كسري عمر رضى الله عنه ينام نوما عميقا تبدو عليه العظمة والجلال والوقار في أعلى وأرقى معانيها .
4- لقد كان أمير المؤمنين ينام على الأرض تحت ظل شجرة , ملتفا بشملة قديمة كاد طول الزمن يبليها .
5- وعندما رأى رسول كسري هذا المنظر عظم عمر فى عينيه واستصغر ملوك الفرس بما لديهم من مال وجاه وسلطان


مظاهر الجمال


الجملة المظهر الجمالي
رآه مستغرقـا تعبير يدل على الأمن وراحة البال
فرآى فيه الجلالـة شبه الجلالة والعظمة بشيء مادي يرى بالعين
فى أسمى معانيهـا استخدم صيغة (أفعل ) التفضيل ليدل على شدة الإعجاب
فوق الثرى تحت ظل الـدوح يدل على تواضع سيدنا عمر وفوق وتحت تضاد يوضح المعنى ويقويه والدوح جمع للكثرة وتدل على جمال الطبيعة
ملا بردة كاد طول العهد يبليها يدل على تواضع وزهد عمر وتأثر واعجاب رسول كسري وشبه الزمن بإنسان يمزق الثوب ويبليه
فهان في عينيـه يدل على احتقار عامل كسرى لحكام فارس وهان ويكبره بينهما مقابلة " تضاد" توضح المعنى وتقويه
من الأكاسر والدنيا بأيديهـا يدل على كثرة ألوان النعيم فى فارس والأكاسر جمع لكثرة خبرة الرسول بالملوك والبيت نتيجة لما قبله

ح‌) العـــــــدل أســـــــــــاس الملك

أمنت لما أقــــــمت العــدل بينهـــــــــم فنمت نــوم قريـــــر العين هانيهـــــا !
يا رافــــعا رايـــــــة الشورى وحارسهــــــا جزاك ربــك خـــــيرا عـن محبيهـــــا
رأى الجـــــماعة لا تشـــقى الـبلاد بــــه رغم الخلاف ورأى الفـــــرد يشقيهــا

الشـــرح

6- يتوجه الشاعر بالخطاب إلى سيدنا عمر رضى الله عنه قائلا له : إنك أحسست بالأمان والطمأنينة لما حكمت بين الناس بالعدل وقضيت على الظلم وكان من نتيجة ذلك أنك نمت راضيا سعيدا مرتاح البال .
7- إنك يا عمر رفعت راية الشورى وعدم الإنفراد بالرأى , ظللت تدافع عن هذا المبدأ حتى صار من بعدك سنة يتبعها الحكام فجزاك الله خيرا عن كل محبى الشورى .
8- إن المشورة وعدم الإنفراد بالرأى فيه خير الأمة على الرغم من اختلاف الآراء وذلك لأن الأمة لا تجتمع على ضلالة أما الانفراد بالرأى ففيه الشقاء والتعب للأمة.

مظاهر الجمال


الجملة المظهر الجمالي
أمنت لما أقمت العدل بينهــم تعبير يدل على شرط الأمن هو العدل وهو أسلوب شرط جوابه آمنت
أقمت العـدل شبه العدل بالبناء يقام
فنمت قرير العين هانيهــا أسلوب مؤكد بالمفعول المطلق يدل على الرضا والسرور نتيجة لما قبله
يا رافعا راية الشورى وحارسهـا أسلوب نداء للتعظيم وشبه الشورى بالراية العالية
جزاك ربك خيرا عن محبيهـا دعاء لسيدنا عمر وخيرا نكرة للعموم والشمول ومحبيها جمع للكثرة
رأى الجماعة لا تشقى البلاد بـه يدل على أهمية الشورى وأسلوب نفى بلا
رغم الخلاف ورأى الفرد يشقيهـا يدل على ضرر وخطورة الانفراد بالرأي ( الاستبداد ) ويؤكد أهمية الحوار وتبادل الرأي
بين الشطرين مقابلة توضح المعنى وتؤكده

س & ج


1. ما الذي أدهش عامل كسري ؟
 تواضع عمر كأنه أحد الرعية

2. ما مظاهر تواضع سيدنا عمر ؟
أ‌- يجلس وسط الرعية كأنه واحد منهم . ج- تاركا للزينة ومظاهر الترف
ب‌- يسير دون سلاح أو حرس أو خدم .

3. ما الفرق بين عمر وملوك الفرس ؟
 أن سيدنا عمر لم يكن يحرسه الجنود أو الحراس مثل ملوك الفرس.

4. ما اللقب الذي اشتهر به سيدنا عمر ؟ ولماذا ؟
 عمر الفاروق لأنه فرق بين الحق والباطل يوم إسلامه.

5. أيهما أجمل : جيشا من الجند – سورا من الجند ؟
 التعبير الثاني أجمل لأنه شبه الجنود بالسور في قوته.

6. ما دليل تواضع عمر ؟ ما الذي أدهش عامل كسري ؟
 أنه كان نائما دون حرس على الأرض تحت ظل شجرة يتغطى بثوب قديم.

7. ما إحساس عامل كسري عندما رأى عمر في هذا المنظر ؟
 احترم وأكبر سيدنا عمر واحتقر ملوك الفرس .

8. أيهما أفضل رآها مستغرقا – أم نائما ؟
 مستغرقا أفضل لأنها تدل على الأمن والاطمئنان.

9. بم اشتهر عمر قبل الإسلام وبعده ؟
 قبل الإسلام كان شديدا غليظا وبعد الإسلام كان رحيما عادل وقال عنه ابن مسعود كان إسلامه فتحا وهجرته نصرا وإمارته رحمة.

10. ما أهم المبادئ التى نشرها عمر وحكم بها وما نتيجتها ؟
 العدل والشورى والرحمة ونتيجة ذلك نشر الأمن و الاستقرار وتقدمت البلاد.

11. ما الفرق بين رأى الفرد ورأى الجماعة ؟
 رأى الفرد المستبد تشقى به البلاد أما رأى الجماعة تسعد به وترتقى.

12. العدل أساس الملك وضح ذلك ؟
 بالعدل تستقيم أمور الناس وترتقى الأمم ويقوى الملك

13. الخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية ؟
 برغم الخلاف في الرأي نتوصل إلى أفضل الآراء التي تفيد المجتمع ويظل الجميع متحابين

14. ما العاطفة المسيطرة على الشاعر ؟
 الإعجاب بتواضع سيدنا عمر وتعظيم أخلاقه ومبادئه

15. أيهما أجمل قرير العين – هادئ العين ؟
 الأول أفضل لأنه يدل على السعادة والاطمئنان.

16. ما القيم التى ركز عليها الشاعر ؟ ما المستفاد من النص ؟
أ‌. العدل أساس الملك . 2
ب‌. رأى الجماعة لا تشقى به البلاد .
ج‌. التواضع من صفات العظماء .
د‌. السيرة الحسنة للحاكم العادل مستمرة رغم مرور السنين .



 من أعمال البر 
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
كُلُّ سُلَامَى مِنْ النَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ، كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ فِيهِ الشَّمْسُ تَعْدِلُ بَيْنَ اثْنَيْنِ صَدَقَةٌ، وَتُعِينُ الرَّجُلَ فِي دَابَّتِهِ فَتَحْمِلُهُ عَلَيْهَا أَوْ تَرْفَعُ لَهُ عَلَيْهَا مَتَاعَهُ صَدَقَةٌ، وَالْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ، وَبِكُلِّ خُطْوَةٍ تَمْشِيهَا إلَى الصَّلَاةِ صَدَقَةٌ، وَتُمِيطُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ
اللغويات

سلامي عظام الأصابع في اليد والقدم , والجمع سلاميات تحمله عليها تعينه في ركوبها
صدقة الصدقة هي ما يعطى للفقراء تقربا إلى , والمقصود عطاء تعين تساعد
متاعه المتاع كل ما ينتفع به كالطعام وأثاث البيت والجمع أمتعة تميط تبعد وتنحى
تعدل تحكم بالعدل وتصلح × تظلم وتفسد تطلع تشرق × تختفي وتغرب
الدابة ما يركبه الإنسان من إبل وماشية وتطلق على وسائل النقل الحديثة الأذى الضرر
الطريق الممر الواسع الممتد ج. الطرق الكلمة الطيبة الصالحة الحسنة × الخبيثة

الشـــرح

على كل إنسان كل يوم أن يتصدق بعدد أعضاء جسمه، وتلك الصدقة هي صدقة شكر، وأي نعم أعظم على الإنسان من ذاته وشخصه؟!! وإذا اعترف الإنسان بنعم الله عليه كانت معرفته شكراً لها
وبين أن في الجسم ثلاثمائة وستين مفصلاً، أي: في كل يوم ثلاثمائة وستون صدقة، لو تصدق بثلاثمائة وستين تمرة لصارت كذا كيلو، وكذا صاع، وليس كل الناس يجد تمرات يأكلها في النهار، فضلاً عن التصدق بهذا. وهنا صلى الله عليه وسلم وجه الأمة إلى أفعال من الخير والبر عوضاً عن تلك الصدقات المادية فبين صلى الله عليه وسلم أن الصدقة ليست قاصرة على المادة، بل هناك من الصدقات المعنوية ما تفوق المادة في عظمها وفي أجرها
1) تعدل بين اثنين صدقة)، وقوله: (بين اثنين) يشمل كل الناس سواء القاضي في المحكمة بين المدعي والمدعى عليه، والحكمان بين الزوجين، وكل من تحاكم إليك، وفيه بيان مسئولية العدالة
2) وقوله: (وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها أو تحمل له متاعه صدقة)، إنسان عنده حمل ويريد أن يضعه على الدابة، وحمل الدابة من شقين، فيحتاج إلى من يسانده، أو أن الحمل ثقيل فترفع معه، ومثل الدابة الآن السيارة، فتساعده على حمل متاعه على سيارته.
3) والكلمة الطيبة صدقة (الكلمة الطيبة) مطلقة، مثل كلمة: السلام عليكم، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، فهي صدقة،
4) كل خطوة تخطوها إلى الصلاة صدقة0
5) تعالوا إلى سنة رسول الله، فهو من قبل أربعة عشر قرناً يحث على إماطة الأذى عن الطريق، وكيف تميط الأذى عن الطريق؟ ترفعه، فمثلاً: إذا وجدت قشرة موز في الأرض أخذتها، كي لا ينزلق بها البعير أو الإنسان الغافل، فإذا كان رفعك لها عن الطريق صدقة، فكيف بك في عدم إلقائك إياها في الطريق؟!!



مظاهر الجمال


الجملة المظهر الجمالي
كل سلامي من الناس عليه صدقة تفيد الشمول والعموم ويدل على وجوب الصدقة , صدقة نكرة للشمول والعموم لكل الصدقات
كل يوم تطلع فيه الشمـس تعبير يدل على استمرار الصدقات يوميا
تعدل بين اثنين صدقة يدل على أهمية العدل و الإصلاح بين المتخاصمين وتفصيل لما قبله
تعين الرجل في دابتـه يدل على أهمية مساعدة الآخرين
ترفع له عليها متاعـه يحث على التعاون ومساعدة الآخرين
الكلمة الطيبة صدقة شبه الكلمة الطيبة بالمال الذي نتصدق به
كل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة تعبير يدل على مداومة المشى إلى الصلاة
تميط الأذى عن الطريق صدقة يحث على تأمين سلامة الناس والمحافظة على جمال البيئة

س & ج


1. ماذا تعرف عن راوي الحديث ؟
 أبو هريرة عبد الرحمن بن صخر الأزدي من كرام الصحابة لازم النبي مدة طويلة ، وروى الكثير من أحاديثه ، وكني بذلك لأنه كان يحمل هرة صغيرة ويرفق بها.

2. ما الفكرة الأساسية التي يتحدث عنها النص ؟
 أنواع الخير والبر للناس

3. ما عدد عظام الإنسان ومفاصله ؟
 360 مفصلاً وعظمة .

4. ماذا نعني بالصدقة؟
 كل ما يقدمه الإنسان على وجه القربى لله وليس تفضلاً منه على أحد.

5. ما الأوقات التي يحسن التصدق فيها؟
 أوقات السر قبل الجهر وفي الأيام المباركة.

6. الشكر نوعان .. وضحهما ؟
أ - شكر واجب. ب- شكر مستحب..

7. ما المقصود بالشكر الواجب ؟
 عدم استعمال الأعضاء في معصية الله بل استعمالها في أداء الواجبات وبذلك يؤدي الشكر الواجب عليه
8. ما المقصود بالشكر المستحب ؟
 القيام بأنواع الصدقات المستحبة القولية والفعلية والمالية والقيام بنوافل العبادات المتنوعة.

9. للكلمة الطيبة نوعان .. وضحهما ؟
أ‌- كلمة طيبة في ذاتها مثل ذكر الله.
ب‌- كلمة طيبة في غايتها كالتحدث مع الناس لنصحهم وإدخال السرور عليهم .

10. كيف يمكنك أن تحيا حياة سعيدة ؟
 بحب الناس ومودتهم والبر بهم والقناعة والأخلاق الطيبة.

11. ما جزاء من يفعل الخير في الدنيا والآخرة ؟
 يحبه الناس ويرضى الله عنه فيسعد في الدنيا ويفور بالجنة في الآخرة.

12. هل يرتبط فعل الصدقات بسن معينة ؟
 لا، فكل إنسان سواء كان كبيراً أو صغيراً، رجلاً أو امرأة يمكنه فعل الصدقات حتى يرضى الله عنه.

13. ما أثر انتشار أعمال الخير في المجتمع ؟
 يصبح المجتمع متعاونا يسوده العدل والاحترام والحب والإيمان .

14. ما أثر الصلاة في صلاح الإنسان والمجتمع ؟
 صلاح الفرد : فهي تنهى عن الفحشاء والمنكر والبغي .
 صلاح المجتمع : فهي تجعله متماسكاً قوياً يخشى ربه ويرعاه .

15. أذكر أمثلة الصدقات القولية والصدقات البدنية ؟
 صدقات قولية : الإصلاح بين المتخاصمين والكلمة الطيبة .
 صدقات بدنية : مساعدة الآخرين والمشي إلى الصلاة وإبعاد الأذى عن الطريق .

16. ما الدروس المستفادة من الحديث الشريف ؟
أ‌. حسن التعامل مع الآخرين. هـ. إعانة المحتاجين.
ب‌. المحافظة على الصلاة. و. تأمين سلامة الناس
ج‌. الإصلاح بين الناس بالعدل. ز. شكر الله على نعمه
د‌. الكلمة الطيبة. ح. المحافظة على البيئة.




 في ملعب كرة القدم 

معروف الرصافي ولد بمدينة رشيد عام 1881 ونال دراسته الأولية وحفظ القرآن ببلدته ثم انتقل إلى الأزهر ليتعلم على أيدي أساتذة أجلاء مثل الشيخ محمد عبده , ثم التحق بدار العلوم حتى تخرج فيها وكان ترتيبه الأول , فأوفد في بعثة إلى إنجلترا عام 1908م لأربع سنوات ثم عاد إلى الوطن عام 1812 حيث عمل مفتشا للغة العربية بوزارة المعارف ثم كبيرا لمفتشي اللغة العربية وعضوا بمجمع اللغة العربية منذ إنشائه , ثم عميدا لدار العلوم حتى بلغ سن الستين عام 1942 وتوفى في 8 فبراير 1949م .

قصدوا الرياضة لاعبين وبينهــــم كرة تراض بلعبها الأجســــــــــام
وقفوا لها متشمرين فألقيــــــــــــت فتعاورتها منهم الأقـــــــــــــــــدام
يتراكضون وراءها في ساحــــــــة للسوق معترك بها وصــــــــــــدام
ولقد تحلق فى الهواء وإن هوت شرعوا الرءوس فناطحتها الهام
لا تستقر بحــــالة فكأنهــــــــــــــــــــا أمل به تتقاذف الأوهـــــــــــــــام
وتدور بين اللاعبين فمحجــــــــم عنها وآخر ضارب مقــــــــــــــدام
راضوا بها الأبدان بعد طلابهــــم علما تراض بدرسه الأفهــــــــــام
لابد من هزل النفوس فجدهــــــا تعب وبعض مزاحها استجمـــــام
إن الجــسوم إذا تكون نشيطــــــة تقوى بفضل نشاطها الأحـــــــلام

اللغويات


قصدوا الرياضة اتجهوا إليها تراض بلعبها الأجسام المقصود تتمرن الأجسام فتصبح قوية نشيطة
متشمرين مستعدون , والمضاد ( متخاذلون أو متهاونون ) تعاورتها تناوبتها و تبادلتها واحدا بعد الآخر
الأقدام جمع قدم وهو أسفل الساق يتراكضون يتسابقون في الجرى
ساحة فضاء وهو الملعب والجمع ( ساح وسوح وساحات ) السوق المفرد ساق وهى ما بين الركبة والقدم
معترك عراك أو معركة صدام دفاع
تحلق تطير هوت سقطت
شرعوا أعدوا أو رفعوا الهام الرءوس والمفرد ( هامة )
تستقر تسكن , وتثبت أمل رجاء وأمنية والجمع آمال
تتقاذف ترمى الأوهام المفرد : الوهم وهو ما يقع فى الذهن من الخاطر
تدور تلف بين اللاعبين . محجم ممتنع عن قذفها تارك لزميله ضربها .
مقدام شجاع مقبل على ضربها دون خوف والمضاد " جبان راضوا مرنوا ورضوا ونشطوا
الأبدان الأجسام والمفرد ( بدن ) طلابهم علما طلبهم العلم
تراض تدرب الأفهام العقول والمفرد ( فهم )
لابد لا مفر هزل النفوس المراد الترويح عنها باللعب
فجدها تعب العمل الجاد متعب لها مزاحها مداعبتها , مباسطتها , هزلها
استجمام راحة ومتعة الجسوم الأجسام والمفرد جسم
بفضل بواسطة أو بسبب الأحلام العقول والمفرد ( حلم )

1- الاستعداد لممارسة الرياضة

قصدوا الرياضة لاعبين وبينهــــم كرة تراض بلعبها الأجســــــــــام
وقفوا لها متشمرين فألقيــــــــــــت فتعاورتها منهم الأقـــــــــــــــــدام

الشـــرح

1- عزم هؤلاء اللاعبون على رياضة أجسامهم بلعبة كرة القدم .
2- وقد وقفوا في الملعب مستعدين لضربة البداية فلما ألقيت إليهم أخذوا يتناوبون عليها ضربا بالأقدام

مظاهر الجمال


الجملة المظهر الجمالي
قصدوا الرياضة تعبير يدل على أهمية الرياضة وشبهها بمكان نقصده
تراض بلعبها الأجسام تعبير جميل يصور الأجسام بوحوش تحتاج إلى ترويض مما يدل على احتياج الأجسام إلى كثير من التمارين لتصبح قوية
وقفوا لها متشمرين تعبير يوحي بالاستعداد لبدء المباراة
فتعاورتها منهم الأقدام تعبير يدل على تناوب الكرة والتنافس والفاء للترتيب والتعقيب
وقفوا – فألقيت – فتعاورتها ترتيب دقيق بالفاء يدل على الاستعداد فالوقوف أولا ثم يلقى الحكم الكرة ثم تتبادلها الأقدام
فألقيت فعل مبني للمجهول للعلم بالفاعل وهو الحكم والفاء تفيد السرعة
فتعاورتها الفاء تفيد السرعة ، والفعل يفيد بالمشاركة والتعاون الجماعي بين اللاعبين

2- الملعــــــب ميـدان التنافس

يتراكضون وراءها في ساحــــــــة للسوق معترك بها وصــــــــــــدام
ولقد تحلق فى الهواء وإن هوت شرعوا الرءوس فناطحتها الهام
لا تستقر بحــــالة فكأنهــــــــــــــــــــا أمل به تتقاذف الأوهـــــــــــــــام
وتدور بين اللاعبين فمحجــــــــم عنها وآخر ضارب مقــــــــــــــدام


الشـــرح

3- يتسابق اللاعبون في الجري وراء الكرة في الملعب الذي أصبح كميدان المعركة والأرجل هي السلاح المستعمل للعراك والصدام .
4- وترتفع الكرة أحيانا في الهواء فيترقبها اللاعبون مستعدين لضربها بالرأس فى تجاه مرمى الخصم .
5- ومن شدة نشاط اللاعبين فإن الكرة لا تستقر على حالة أو فى مكان فإذا نظرت إليها لا تستطيع رؤيتها فى مكان وكأنها وهم لا حقيقة من سرعة حركتها.
6- وتظل الكرة تدور بين أقدام اللاعبين فمنهم من يهيئها ويتركها لزميله ومنهم من ينقض عليها بشجاعة وإقدام لعله يسكنها المرمى ويحقق هدفه لفريقه.

مظاهر الجمال


الجملة المظهر الجمالي
يتراكضون وراءها تعبير يدل على التنافس الشديد
في ساحة للسـوق معـــترك بها وصدام تعبير يصور الملعب كساحة للمعركة وأسلحتها الأرجل والأقدام
تحلق – هوت طباق بالتضاد يبرز المعنى ويوضحه
إن هوت شرعوا الرءوس أسلوب شرط يدل على الاستعداد
فناطحتها الهام تعبير يدل على البراعة والمهارة
فكأنها أمل به تتقاذف الأوهام - شبه الكرة بأمل يريد كل لاعب تحقيقه
- تعبير يصور الكرة بالأمل الذي تتقاذفه الأوهام
محجــــم ومقدام طباق بالتضاد يبرز المعنى ويوضحه
تدور بين اللاعبيـن يدل على تناقل الكرة
3- فوائد الريـــــــــــــــــــــــاضة

راضوا بها الأبدان بعد طلابهــــم علما تراض بدرسه الأفهــــــــــام
لابد من هزل النفوس فجدهــــــا تعب وبعض مزاحها استجمـــــام
إن الجــسوم إذا تكون نشيطــــــة تقوى بفضل نشاطها الأحـــــــلام

الشـــرح

7- بهذه الرياضة دربوا أجسامهم بعد أن طلبوا العلم لرياضة عقولهم بدراسته .
8- لابد من الرياضة للترويح عن النفوس لأن العمل الجاد المستمر بدون راحة متعب فالنفوس بطبيعتها تحتاج إلى الراحة .
9- العقل السليم في الجسم السليم فإذا كانت الأجسام نشيطة كانت العقول قوية ونشيطة

مظاهر الجمال


الجملة المظهر الجمالي
راضوا بها الأبدان تعبير يدل على أهمية مزاولة الرياضة للجسم
راضوابها - تراض بدرسه مقابلة لتوضيح المعنى
علما تراض بدرسه الأفهام شبه العلم بالنسبة للعقل كالرياضة بالنسبة للجسم وبين شطرى البيت مقابلة
هزل النفوس تصوير للنفوس بأشخاص في حالة هزل وتعبير يدل على أهمية الترويح عن النفس
(هزل وجد)– ( تعب–استجمام) تضاد يؤكد المعنى
فجدها تعب تعليل لما قبله
إن الجسوم إذا تكون نشيطة أسلوب مؤكد بإن وشرط بإذا
إذا: تفيد المفاجأة والتحقيق
تقوى بفضل نشاطها الأحلام يدل على ما تقويه العقول عن طريق الرياضة وجواب شرط ونتيجة لما قبله
الجسوم – الأحلام تضاد يؤكد المعنى
البيت الأخير حكمه مأخوذه من القول ( العقل السليم في الجسم السليم )

س & ج



1. لماذا يمارس الناس الرياضة وما فائدتها ؟
 لأنها تقوى الجسم والعقل وتعلل النظام والتعاون والثقة.
2. ما الذي عزم عليه اللاعبون ؟
 عزموا على رياضة أجسامهم بلعبة كرة القدم.
3. وضح كيف وصف الشاعر اللاعبين واستعدادهم للمبارة؟
 وصف الشاعر اللاعبين أنهم وقفوا مستعدين في الملعب لضربة البداية فلما ألقيت إليهم أخذوا يتبادلون ويتناوبون عليها ضربا بالأقدام 0 وإذا علت تستعد الرؤوس لضربها فمن اللاعبين من هو مهاجم ومنهم مدافع فليس هناك حالة من الاستقرار بل تتحول من الهجوم إلى الدفاع والعكس.
4. وصف الشاعر أن كرة القدم فيها فكر ونظام وتنظيم 0 وضح ذلك
 يتضح ذلك في البيت الأول في أن الكرة تدور بين أقدام اللاعبين فمنهم من يعدها ويتركها لزميله ومنهم من ينقض عليها بشجاعة إقدام.
5. ما المستفاد من النص ؟ د) التنافس الشريف من أجل الفوز
أ‌) التعاون بين اللاعبين لتحقيق الفوز. ج) أهمية الرياضة للجسم والعقل.

 التعاون 
إبراهيم العزب شاعر عربي معاصر له العديد من دواوين الشعر و إصدارات فى أدب الطفل

يقال كانت قرية معمــــــــJـورة بأهلها وبالغنى مغمــــــــــــــورة
فنضب النبع ومات الـــــــــزرع وغلب الحزن وسال الدمـــــع
فقالت الشيوخ للشبــــــــــــــــان الأمر سهل وهو في الإمكـــان
نقيم سدا فيه نحفظ المطــــــر ومنه نروى زرعنا على قـــــــدر
فاستحسنوا مقالهم جميعـــJــــا ونهضوا لشغلهم سريعـــــــــــــــــا
فأينعت حقولهم بالكــــــــــــــــد وغرد الشلال فوق الســــــــــــــد


اللغويات

معمورة مسكونة , مضادها مهجورة أو خالية سال تدفق وجرى
نضب جف , مضادها فاض أو سال النبع مصدر الماء
غلب الحزن ساد وسيطر الحزن على القرية والمضاد الفرح , والجمع أحزان بالغنى مغمورة بالخير مملوءة
الدمع ماء العين والجمع أدمع ودموع الشيوخ كبار السن والمفرد شيخ مضادها الشبان أو الشباب
الشبان من أدركوا سن البلوغ إلى الثلاثين والمفرد شاب سهل يسير والمضاد صعب
في الإمكان في الجهد والطاقة ومضاد الإمكان المستحيل نقيم ننشئ ونوفيه حقه فى الإنشاء ومضادها نهدم
سدا بناء فى مجرى الماء والجمع سدود وأسداد نحفظ نصون , مضادها نضيع
نروى نسقى ومضادها نعطش قدر القدر أى المقدار المناسب من غير زيادة أو نقصان
استحسنوا أعجبوا به – ووجدوه حسنا . مقالهم كلامهم – حديثهم .
نهضوا قاموا ونشطوا , مضادها كسلوا وتقاعسوا شغلهم عملهم والجمع أشغال , والمضاد الفراغ
أينعت حقولهم طابت واستوت ثمارها . ومضاد أينعت ذبلت وماتت الكد التعب ومضاده الراحة
غرد غنى بصوت جميل ومضاده بكى أو ناح الشلال سقوط مائي في مجرى النهر العالي والجمع شلالات

1- وصف القرية من حال إلى حال

يقال كانت قرية معمــــــــJـورة بأهلها وبالغنى مغمــــــــــــــورة
فنضب النبع ومات الـــــــــزرع وغلب الحزن وسال الدمـــــع


الشـــرح

1- تلك قصة قرية مكافحة غنية ، كانت تعيش سعيدة عامرة بأهلها ، تنعم بما حباها الله من فضل و نعم كثيرة ، وبما غمرها من خيرات عظيمة .
2- لكن جفت منابع الماء فذوى الزرع و مات عطشا فتدفق الدموع حزنا و بكت القلوب حسرة ، و استبد الحزن بالجميع.

مظاهر الجمال


الجملة المظهر الجمالي
يُــــقال بناء الفعل للمجهول للجهل بالفاعل
معمورة – مغمـورة اتفاق الأواخر ( جناس ) يعطى نغمة موسيقية
بالغنى مغمـورة يصور الغنى ماء يملأ القرية ويدل على كثرة الخير
نضب النبع يدل على سوء الحال وما حل بالقرية
مات الزرع نتيجة لما قبلها متأثر بقوله تعالى ( وجعلنا من الماء كل شئ حى )
سال الدمــع يدل على الحزن
البيت الثاني فيه حسن تقسيم

2- نصحية الكبار وبرة الحياة

فقالت الشيوخ للشبــــــــــــــــان الأمر سهل وهو في الإمكـــان
نقيم سدا فيه نحفظ المطــــــر ومنه نروى زرعنا على قـــــــدر


الشـــرح

3- ظهرت حكمة الشيوخ للشباب وأثر تجاربهم الطويلة فى هذه المواقف فنصحوا الشباب بأن تلك المشكلة سهله ويمكن القيام به.
4- نبنى سدا حتى يحفظ لنا ماء المطر من الضياع ومن ذلك نروى أرضنا وليس معنى هذا أن نسرف فى ذلك الماء بعد أن يتوفر ولكن يكون استخدامنا له بمقدار معين وبحساب.

مظاهر الجمال


الجملة المظهر الجمالي
نقيم ســـدا المضارع للتجدد ونقيم تدل على الاتفاق , وسدا نكرة للتعظيم
الشيوخ – الشبان بينهما تضاد يوضح المعنى و يؤكده
فيه نحفظ المطـر فيه أنسب من ( به) لأنها تدل على الاتساع والكبر
ومنه نروى زرعنا على قــدر منه تدل على البعض للدلالة على كثرة الماء فهى مناسبة، وقدر مناسبة لأنها تدل على حكمة الشيوخ متأثر بقول الرسول (لا تسرف فى الماء ولو كنت على نهر جار )
نحفظ المطر – زرعنا على قدر بين شطرى البيت إقاع موسيقى تطرب له الأذن

3- نصحية الكبار وبرة الحياة

فاستحسنوا مقالهم جميعـــJــــا ونهضوا لشغلهم سريعـــــــــــــــــا
فأينعت حقولهم بالكــــــــــــــــد وغرد الشلال فوق الســــــــــــــد

الشـــرح

5- أعجب جميع الشبان بمقولة الشيوخ وقاموا فى نشاط يعملون على تنفيذ تلك النصيحة وبناء السد .
6- كان أثر ذلك العمل وهو بناء السد سريعا وعظيما فى آن واحد حيث طابت ثمار الحقول واستوت نتيجة لما قام به الشبان من عمل واجتهاد كما سمع الجميع صوت سقوط الماء أمام السد وهو صوت جميل الوقع على آذان الجميع كأنه الغناء.

مظاهر الجمال


الجملة المظهر الجمالي
فاستحسنوا مقالهم جميعــــــا الفاء للسرعة واستحسنوا تدل على الإعجاب وجميعا للشمول والعموم
نهضوا لشغلهم سريعـــــــــــــا تعبير جميل يوحى بالحماس الشديد ، و الإقدام لتنفيذ الرأى الذى وصلوا إليه
فأينعت حقولهم بالكــد نتيجة لما قبلها ويدل على التعب والمجهود , وبالكد الباء تدل على السببيه
غرد الشلال تصوير للشلال بطائر يغرد ، مما يوحى بالفرحة و السعادة




س & ج



1. كيف كان حال القرية ؟
 كانت عامرة بأهلها ويكثر فيها الخير.
2. ما الكارثة التي نزلت بالقرية ؟
 جف الماء ومات الزرع وحزن الناس.
3. ما دور الشيوخ والشباب في كل الكارثة ؟
 الشيوخ قدموا النصيحة وخلاصة تجاربهم . والشباب قاموا بالعمل وتنفيذ النصيحة وبنوا السد.
4. ما الحل الذي عرضه الشيوخ وما فائدته ؟
 الحل هو بناء سد يحفظ الماء ويروى الزرع .
5. ماذا أفاد الجمع بين الشيوخ والشباب ؟
 أفاد الشمول والعموم والتكامل مما يؤدى إلى تحقيق الهدف.
6. ما عوامل نجاح الشباب فى بناء السد ؟
 النشاط والكد والتعاون.


 كن بلسما 
إيلياء أبو ماضي شاعر لبنانى، و من كبار شعراء المهجر، ولد بقرية ( المحيدثة ) بلبنان عام 1891 م و انتقل إلى الإسكندرية، اتجه إلى القراءة و التحرير فى الصحف، ظهرت موهبته فى الشعر مبكرا فأصدر ديوانه الأول ( تذكار الماضى ) وهو فى العشرين من عمره، ثم هاجر إلى أمريكا، و انضم إلى الرابطة العلمية، و اصدر مجلة السمير وله عدة دواوين ( الجداول – الخمائل – تنبر وتراب ) و توفى عام 1957م.

كن بلسما إن صار دهرك أرقمــــا وحلاوة إن صار غيرك علقمــــــــــــا
أحسن وإن لم تجز حتى بالثنـــــا أى الجزاء يبغى إن همــــــــــــى ؟
من ذا يكافئ زهرة فواحـــــــــة ؟ أو من يثيب البلبل المترنمــــــــــا ؟
عد الكرام المحسنين وقسهــــــــم بهما تجد هذين منهم أكرمـــــــــــــا
يا صاح خذ علم المحبة عنهمـــــا إنى وجدت الحب علما قيمـــــــــــا
أحبب فيغدو الكوخ قصرا نيـــــرا وابغض فيمسى الكون سجنا مظـلما
لا تطلبن محــــبة من جاهـــــــــل المرء ليس يحب حتى يفهمـــــــــــــا


اللغويات

البلسم الدواء الشافي الدهر الزمن والجمع دهور
أرقما الأرقم : نوع من أخبث الحيات علقما الحنظل وكل شئ مر والمقصود ( حاقداً – عدوا)
أحسن قدم الإحسان , والمضاد – أسئ تجزى تكافأ وتثاءب , مضادها تعاقب
الثناء الشكر , والمضاد الجحود, الذم الجزاء المكافأة أو الثواب
الغيث المطر الكثير , والجمع غيوث وأغياث همي سال – سقط
من ذا ؟ من الذي ؟ يكافئ يجزى . ومضادها يعاقب .
فواحة منتشرة الرائحة . يثيب يجزئ ويكافئ : ومضادها يعاقب
البلبل طائر له صوت جميل والجمع بلابل المترنم المغرد المغنى .ومضادها الباكى النائح
المحسنين الذين يقدمون الإحسان دائما , ومضادها المسيئون . الكرام أصحاب الكرم والجود والمفرد كريم والمضاد البخلاء .
عد أحص – أو احسب قسهم قدرهم وقارنهم بهم .
هذين المقصود الزهرة والبلبل أكرم أكثر كرما , ومضادها أبخل
يا صاح يا صاحبي وصاحب (ج) صحاب وأصحاب وصحب , والمضاد يا عدوى علم المحبة المقصود :الطريقة التى بها تحب وتعطى
خذ عنها أي : تعلم منهما قيما ذو قيمة والمضاد حقير ليس له قيمة
أحبب بادل الناس الحب يغدو يصبح , ومضادها يمسى
الكوخ بيت من قش أو قصب والجمع أكواخ نيرا مضيئا – مشرقا ومضادها مظلم
ابغض اكره –امقت , ومضادها أحبب سجناء محبسا , والجمع سجون .
لا تطلبن المقصود : لا تنتظرن ولا تتوقعن جاهل أحمق – سيئ الخلق
المرء الإنسان وجمعها – من غير لفظها – رجال يفهم يدرك ويعرف ومضادها يجهل .



1) أحسن للناس وإن أساءوا لك

كن بلسما إن صار دهرك أرقمــــا وحلاوة إن صار غيرك علقمــــــــــــا
أحسن وإن لم تجز حتى بالثنـــــا أى الجزاء يبغى إن همــــــــــــى ؟

الشـــرح

1. يتحدث الشاعر إلى الإنسان؛ كن دواء شافيا يخفف آلام الآخرين حتى لو صارت دنياك أفعى تبدل كل آوانة جلدها، و عامل الجميع معاملة طيبة، مهما زاد حقدهم عليك وعداؤهم لك .
2. كن معطاء جوادا، محبا لجميع الناس، دون أن تنتظر الثناء و الشكر من أحد؛ فإن المطر عندما ينهمر، لا ينتظر من أحد الشكر أو رد الجميل.

مظاهر الجمال


الجملة المظهر الجمالي
الشطر الأول تشبيه للإنسان بالبلسم الشافى، و شبه الدهر بالأفعى؛ كن فعل أمر غرضه النصح و الإرشاد
كن بلسما أسلوب أمر للنصح والإرشاد وشبه الإنسان بالدواء والحلاوة
حلاوة وعلقمـا تضاد يبرز المعنى ويقويه
أحسن وإن لم تجز الثنـا أمر للنصح والحث وأسلوب شرط بإن للشك وجوابه أحسن
أى الجزاء يبغى إن همى؟ استفهام يوحى بكثرة العطاء و عدم انتظار المقابل و الجزاء
والغيث تدل على الكثرة

2) من يتصف بالعطاء لا ينتظر الجزاء

من ذا يكافئ زهرة فواحـــــــــة ؟ أو من يثيب البلبل المترنمــــــــــا ؟
عد الكرام المحسنين وقسهــــــــم بهما تجد هذين منهم أكرمـــــــــــــا

الشـــرح

3. لا يستطيع أحد ان يكافئ الزهرة الجميلة التى تفوح رائحتها الذكية لتنعش و تسعد من حولها، وكذلك بالنسبة للبلبل المغنى الذى يمتع الجميع بحسن صوته و جمال غنائه.
4. حاول ان تعرف الكرام المحسنين، و قارن بين عطائهم و عطاء الزهرة الفواحة و البلبل المغرد ، ستجد أن الزهرة و البلبل أجود و اكثر عطاء من هؤلاء جميعا.

مظاهر الجمال


الجملة المظهر الجمالي
من ذا الذي يكافئ زهرة فواحـة - استفهام للنفي غرضه الاستبعاد و يوحى بكثرة عطاء الزهرة
- وفواحة تدل على الرائحة والفائدة وشبه الزهرة بإنسان كريم
من يثيب البـلبـل المتـرنـمــا - استفهام غرضه الاستبعاد و يوحى بكثرة عطاء البلبل
- وشبه البلبل بإنسان كريم لا ينتظر الجزاء والثواب
عد الكرام المحسنين وقسهـم أسلوب أمر للنصح والإرشاد
( عد- قسهم ) بينهما ترادف
أكرم اسم تفضيل يدل على كثرة الكرم

3) دعوة للمحبة والبُعد عن الكره والبغض

يا صاح خذ علم المحبة عنهمـــــا إنى وجدت الحب علما قيمـــــــــــا
أحبب فيغدو الكوخ قصرا نيـــــرا وابغض فيمسى الكون سجنا مظـلما
لا تطلبن محــــبة من جاهـــــــــل المرء ليس يحب حتى يفهمـــــــــــــا


الشـــرح

5. يا صاحبي ليس من العيب أن يتعلم الإنسان الحب من غيره إن الحب علم ذو قيمة يجب أن يتعلمه الإنسان .
6. إذا أحببت تحولت حياتك إلى سرور حتى يصبح الكوخ البسيط فى عين المحب قصرا محاطا بالأنوار أما إذا كرهت الآخرين فستجد كل شئ فى الكون مظلما وتتحول رحابة الكون الكبير إلى ضيق مثل ضيق المحابس .
7. لا تتوقف ولا تنتظر من الجاهل محبة فالحب يحتاج إلى فهم وإدراك وأنى لجاهل أن يدرك أو يفهم

مظاهر الجمال


الجملة المظهر الجمالي
يا صاح أسلوب نداء للتنبية
خذ علم أمر للنصح و الارشاد
إنى وجدت الحب علما قيمــا أسلوب مؤكد بإن ويدل على أهمية الحب وأنه علم يجب تعلمه
أحبب فيغدوا الكوخ قصــرا أسلوب أمر للنصح وشبه الكوخ بالقصر وبين الكوخ والقصر تضاد
وابغض فيمسى الكون سجنـا أسلوب أمر وشبه الكون بالسجن المظلم ويدل على الضيق والكآبة
أحبب ، ابغض و بينهما مقابلة تؤكد المعنى
نيرا ومظلما تضاد يؤكد المعنى ويوضحه
لا تطلبن محبة من جاهـل نهى للنصح ومؤكد بالنون
المرء ليس يحب حتى يفهما أسلوب نفى وتعليل لما قبله وحتى تفيد الغاية والهدف

س & ج

1. بم صور الشاعر الدهر في البيت الأول؟
 صور الشاعر الدهر بالثعبان أو الحية .
2. إلمَ يدعونا الشاعر في أول بيتين ؟
 يدعو الشاعر إلى التفاؤل والبعد عن التشاؤم وعمل الخير دون انتظار الجزاء.
3. ما الأمثلة التي ذكرها الشاعر للحث على العطاء دون انتظار الجزاء ؟
 الزهرة الفواحة والبلبل المترنم.
4. كيف حثنا الشاعر على فعل الخير ؟
 حثنا على فعل الخير بضرب مثال المطر الذي ينزل وينفع الناس دون مقابل.
5. ما أثر العطاء والحب على المجتمع ؟
 يعودا على المجتمع بالتقدم والعزة ويصبح مجتمعا حضاريا.
6. لمَ وصف الشاعر الحب بالعلم؟
 لأنه يمكن تعلمه من الآخرين.
7. ما أثر التفاؤل على الحياة وإعمار الأرض ؟
 التفاؤل ينشر الحب ويجعل الإنسان يقبل على العمل ويعمر الأرض وينفع الآخرين.
8. ما العاطفة المسيطرة على الشاعر ؟
 العاطفة المسيطرة على الشاعر دعوة الحب والعطاء.


دعوة للأخوة والتراحم 

قال تعالى:
(‏إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ‏(‏‏10) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ(11‏‏) ‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ‏ واتقوا الله إن الله تواب رحيم (12 ‏)يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى ‏وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ‏(13)



اللغويات

إخوة أي: أخوة الدين وليست أخوة النسب فأصلحوا أى إذا تنازعوا أو تخاصموا أو تقاتلوا
اتقوا الله خافوا لله باتباع أوامره واجتناب نواهيه . لعلكم رجاء بطلب الرحمة
ترحمون أى بسبب التقوى, والمضاد تعذبون وتعاقبون يسخر يهزأ ويحتقر والمضاد ( يمدح ) / يقدر
قوم رجال والجمع أقوام عسى رجاء
خيرا أي : أفضل وأعلى قدرا عند الله X (شر) ولا نساء المراد : ولا يسخر نساء من نساء
لا تلمزوا لا يعب بعضكم بعضا ومضاد اللمز ( المدح ) تنابزوا بالألقاب ينادى / يلقب بعضكم بعضا بلقب يكرهه .
بئس الاسم الفسوق قبح الخروج عن الدين بعد الإيمان الظن الشك وجمعها " الظنون " والمقصود : التهمة بغير دليل ومضاد ( الظن ) اليقين
اجتنبوا ابتعدوا عن ( اتركوا ) الظالمون مفردها ظالم والمراد : يظلمون أنفسهم وغيرهم
لا تجسسوا لا تتبعوا عورات الآخرين ولا عيوبهم . إثم ذنب والجمع آثام
لا يغتب لا يذكر أخاه بما يكرهه وهو غائب وإن كان فيه. ميتا أى حال ذكره بما يكرهه وهو غائب كحال الميت فكلاهما لا يشعر بما يحدث .
كرهتموه أى تنفر منه نفوسكم لو كانت صحيحة تواب كثير قبول التوبة من عباده
رحيم المراد : واسع الرحمة والجمع ( رحماء)

1- دعوة التأخي والتراحم

(‏إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ‏(‏‏10)
الشـــرح أصل العلاقة بين المؤمنين هي الأخوة بسبب روابط الإيمان التي جمعت قلوب المؤمنين
فإذا حدث خلاف بين المؤمنين وجب الإصلاح بينهم حتى يتم الوفاق والمحبة في المجتمع .

مظاهر الجمال


الجملة المظهر الجمالي
إنما المؤمنون إخوة - أسلوب قصر يفيد التوكيد والتخصيص
- وتشبيه المؤمنين بالإخوة دليل علي شدة الترابط
فأصلحوا - الفاء تفيد سرعة الإصلاح بين المتخاصمين.
- أمر غرضه النصح والإرشاد وحذف المفعول به للعموم والشمول
اتقوا أمر للنصح والإرشاد
لعلكم ترحمون تعليل لما قبله وإغراء بالعمل من أجل رحمة الله

2- السخرية والاستهزاء بالآخرين خروج عن الطاعة

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ(11‏‏)

الشـــرح

تبدأ الآية بنداء للمؤمنين كى ينتبهوا إلى أن السخرية والاستهزاء بالآخرين أمر قبيح منهي عنه , وعلة ذلك أن الإنسان المسخور منه قد يكون أفضل عند الله من الساخر منه , وقد خص الله سبحانه وتعالى النساء بالتحذير لأن الاستهزاء يقع منهن بالأخريات أكثر من الرجال كما ينهى الله المؤمنين عن أن يعيب بعضهم بعضا وأن يدعو بعضهم بعضا بلقب يكرهه لأن ذلك يسبب العداوة والبغضاء والحقد كما أن ذكر الشخص بلقب لا يليق به بعد ان آمن أمر لا يليق بالمؤمن ثم يحذرنا الله من تلك الأفعال القبيحة والأخلاق السيئة ويفتح لمن وقع منه فعل منها باب التوبة كى يرجع عما فعل من السخرية بالآخرين أو اللمز والتنابز بالألقاب وإن لم يفعل يصبح خارجا عن طاعة الله " فاسقا " يستحق العقاب جزاء فعله القبيح الذى ظلم به نفسه وظلم غيره.

مظاهر الجمال


الجملة المظهر الجمالي
يأيها الذين آمنوا أسلوب نداء للتنبيه والتكريم ويدل على حب الله للمؤمنين وخصهم بالنداء لأنهم يستجيبون لأمر الله
لا يسخر قوم من قـوم نهي للتحذير وفيه توجيه وتأديب للمؤمنين، وقوم نكرة للعموم
عسى أن يكونوا تعليل لما قبله
لا تلمزوا – لا تنابزوا أساليب نهي للتحذير من سوء العاقبة
بئس الاسم أسلوب ذم يفيد سوء الفعل والتنفير من الفاعل
الفسوق- الإيمان بينهما تضاد يوضح المعنى
ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون - أسلوب شرط يفيد فتح باب التوبة
- أولئك اسم اشارة لبعيد للتحقير ولاستحضار الصورة يفيد التحذير

3- أثر الظن السيء والغيبة

‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ‏ واتقوا الله إن الله تواب رحيم (12 ‏)يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى ‏وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ‏(13)

الشـــرح

حرم الله علي المؤمنين الظن السيئ لما فيه من إثم كبير، وحرم عليهم أيضا التجسس لأن فيه تتبع لعورات الناس وإفشاء لأسرارهم، وحرم الغيبة لأنك تذكر أخاك بالسوء في غيابه وهو محرم حتى ولو كان كلامك صحيحا وينفرنا الله منه بشدة حين يشبهنا بمن يأكل لحم أخيه الميت حينما يغتابه فإذا فعلنا ذلك فهناك طريق للعودة وهو الاستغفار والتوبة والله تواب واسع الرحمة والمغفرة.

مظاهر الجمال


الجملة المظهر الجمالي
يأيها الذين آمنوا أسلوب نداء للتنبيه والتكريم ويدل على حب الله للمؤمنين وخصهم بالنداء لأنهم يستجيبون لأمر الله
اجتنبوا أمر للنصح والتحذير
كثيرا من الظن إشارة لأهمية الحذر لأن هناك ظن سيئ وظن حسن
إن بعض الظن إثم تعليل لما قبله وهو مؤكد بـ إن
ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أسلوب نهى للتحذير من التجسس والغيبة
أيحب أحدكم استفهام للاستنكار
يأكل لحم أخيه ميتا تشبيه المغتاب بمن يأكل لحم أخيه الميت للتنفير الشديد من الغيبة بسبب انتشارها وسهولة فعلها
اتقوا الله أمر للنصح والإرشاد
إن الله تواب رحيـم أسلوب مؤكد بإن وختام مناسب لما قبله من المغفرة وقبول التوبة لمن يتوب عن المعاصي السابقة
يأيها الناس نداء والناس للشمول والعموم المسلم وغير المسلم
إنا خلقناكم من ذكر وأنثـى أسلوب مؤكد بإن ليوضح أن الناس من أصل واحد آدم وحواء فهم متساوون
ذكر وأنثـى بينهما تضاد يوضح المعنى
شعوبا وقبائل العطف للتنوع والكثرة
لتعارفوا تعليل لما قبلها
إن أكرمكم عند الله أتقاكم أسلوب مؤكد بـ إن وفيه إشارة لعدم الانخداع بالظاهر
إن الله عليم خبير أسلوب مؤكد بـ (إن) وختام مناسب للآيات فالله هو العليم بحقيقة الناس وإيمانهم
عليم – خبير صيغة مبالغة تفيد شدة الصفة

س & ج


1) أيهما أقوى أخوة الإيمان أم أخوة النسب ؟
 أخوة الإيمان أقوى لأنها لا تنقطع بمخالفة النسب بينما أخوة النسب تنقطع بمخالفة الدين.
2) لماذا يحذرنا الله من السخرية من الناس ؟
 لأنه ربما كان أفضل منك فالأفضلية ليست بالظاهر من ملابس أو مال أوعمل.
3) ما مقياس التفاضل في الإسلام ؟
 التقوى وطاعة الله ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ).
4) ما خطورة السخرية والتنابز بالألقاب ؟
 تثير الكراهية والبغضاء الذي يؤدي للفرقة وضعف المجتمع.
5) لماذا ختمت الآية بـ ( أولئك هم الظالمون ) ؟
 لتحذير المخطئين من عدم التوبة وفتح لباب التوبة أمامهم.
6) لا تلمزوا أنفسكم – لا تلمزوا الناس . أيهما أجمل ولماذا ؟
 لا تلمزوا أنفسكم لبيان الحفاظ علي الآخرين كأنهم نفسنا وهذا لأن المؤمنين كنفس واحدة
7) لم ختمت الآية بـ ( إن الله تواب رحيم ) ؟
 ختام مناسب لمضمون الآية يفتح باب التوبة أمام المخطئ حتى لا ييأس من رحمة الله.
لماذا وجه النداء في ( يأيها الناس ) للجميع ؟
 لأن الحكم عام وشامل لجميع الخلق انهم من اصل واحد فلا يجوز التفاخر والتباهي وتحقير البعض
9) لماذا قال الله لتعارفوا وليس ( لتعرفوا ) ؟
 لأن لتعارفوا تفيد تبادل المعرفة وانتشارها بيننا.


 نصائح 
محمود سامي البارودي ولد عام 1839م أطلق عليه اسم رب السيف والقلم وكان معروفا بوطنيته وكرهه للاحتلال وقد شارك في الثورة العرابية عام 1882م وكانت مساندته للحركة الوطنية سببا في نفيه خارج البلاد وقد تولى مناصب فقد عين مديرا للأوقاف ووزيرا للحربية وقد عده النقاد رائد النهضة التى حدثت في الشعر العربى في العصر الحديث وتوفى عام 1904م .

إذا مــا أراد الله خــــــيرا بعبـــــــده هداه بنور اليسر في ظلمة العســر
إذا شئت أن تحيا سعيدا فلا تكـن لدودا ولا تدفع يد اللين بالقســـــر
ولا تحـــتقر ذا فـــاقـــــة فلربمــــــــا لقيت به شهما يبر على المثــــــرى
فرب فقير يـــــملأ القلب حكمــــــة ورب غـــــنى لا يريش ولا يبـــــــرى
ولا تعترف بالذل في طلب الغنـى فإن الغنى في الذل شر من الفقــر



اللغويات

أراد شاء × أبى خيراً نعمة ، ج / خيار ، خيرات ، أخيار عبده المراد: الإنسان، ج/ عِباد، عُبَّاد، عَبَدة
هداه أرشده × أغواه ، أضله اليسر اللين ، السهولة × العُسر العسر الضيق ، الضيق × اليسر
لدوداً شديد الخصومة (ج) ألِدَّاء × حميماً تحيا تعيش × تموت سعيداً فرِحاً ، مسروراُ، ج / سعداء × حزيناً
شئت أردت × أبيت تدفع ترد يد ج / أيدٍ ، أيادٍ
اللين اليسر ، السهولة يد اللين المراد : حُسن المعاملة تحتقر تهزأ ، سخر × تُقدِّر ، تعظم
ذا صاحب ، (ج) ذوو فاقة فقر × غنى لقيت وجدت × فقدت
رُبَّ حرف جر للتقليل و التكثير، وهنا للتكثير يبر يعطف ، يبذل الخير × يسيء المثري الغني ، ج / المثرون × الفقير
شهماً صبوراً ، ذا مروءة ، ج / شهوم يملأ × يفرغ حكمة حكمة × طيش
يريش يضر يبري يضر ، يؤذي تعترف تُقرّ × تنكر
الذل الهوان × العز طلب تحقيق ، وصول شر أسوأ ، ج / شرور × خير


1. ترابط الأمــة وأبنائ مصرنا

إذا مــا أراد الله خــــــيرا بعبـــــــده هداه بنور اليسر في ظلمة العســر
إذا شئت أن تحيا سعيدا فلا تكـن لدودا ولا تدفع يد اللين بالقســـــر


الشـــرح

إن الله  إذا شاء للإنسان الخير فإنه يرشده للخير في وقت الضيق ، فيأيها الإنسان إذا كنت تريد السعادة في الحياة فخفف من خصومتك و لا تكن عنيداً فيها ، ولا تقابل الإحسان بالإساءة ، و لا تزدري الفقير فقد يكون هذا الفقير صاحب جميل على كثير من الأغنياء ، و قد يكون الفقير ذا حكمة و علم و قد يكون الغني بلا قيمة فلا ينفع و لا يضر ، و إياك و الرضا بالهوان عندما تسعى للغنى لأن حياتك في عزة و أنت فقير أفضل من الذل مع الغنى

مظاهر الجمال


الجملة المظهر الجمالي
إذا ما أراد الله أسلوب شرط يؤكد أن السعادة بأمر الله
خيـرا نكرة للعموم والشمول
عبده توحي بالخضوع و المساواة
نور اليسر تصوير لليسر بالمصباح ينير للعبد الطريق سر جمال الصورة التجسيم
ظلمة العسر تصوير للشدائد بالظلام سر جمال الصورة التجسيم
نور اليسر- ظلمة العسر بينهما تضاد وشبه اليسر بالنور والعسر بالظلام
أراد – هداه – شئت ..... فعل ماضي تقيد التحقق و الثبوت و التوكيد
فلا تكن أسلوب نهي غرضه النصح و الإرشاد
لدوداً توحي بشدة العداوة
 اللين × القسر
 ذا فاقة × المثري
 فقير × غني
 يريش × يبري
 الغنى × الفقر

تضاد يبرز المعنى و يقويه
تدفع اللين بالقسر تصوير للين بإنسان يرد ، و العنف عصا يردُّ بها ، سر جمال الصورة التشخيص والتجسيم
لا تحتقر أسلوب نهي غرضه النصح و الإرشاد
شهماً نكرة تفيد التعظيم
ربَّ تفيد الكثرة
يملأ القلب حكمة تصوير للقلب وعاء يملأ ، والحكمة شيء مادي يملؤه ، سر جمال الصورة التوضيح والتجسيم
العلاقة بين شطري البيت الرابع مقابلة تبرز المعنى وتقويه ، تكرار النهي ، والنفي للتوكيد
فإن الغنى في الذل شر من الفقر أسلوب مؤكد ﺒ ( إن ) يفيد التحقق و الثبوت و التوكيد ، علاقته بما قبله تعليل ، شبه الجملة ( في الذل) يفيد القصر و التخصيص و التوكيد



س & ج


1- من القادر على هداية الناس ؟
 الله سبحانه وتعالى " ليس عليك هداهم ولكن الله يهدى من يشاء".
2- ماذا يحدث لو أراد الله بالإنسان خيرا ؟
 يهديه إلى صراطه المستقيم وييسر له كل أمر .
3- ما الوسائل التى وضحها الشاعر لمن يريد السعادة ؟
1- أن يتعامل مع الناس بالرحمة 2- ألا يفرق بين الغنى والفقير .
3- أن يحترم الناس ولا يحتقرهم .
4- لماذا حذرنا الشاعر من احتقار الفقراء ؟
 لأنه ربما يكون الفقير غنيا بالأخلاق الكريمة لأنه ليس الغنى غنى المال ولكن غنى النفس .
5- متى يكون الفقير أفضل من الغنى ؟
 عندما يكون الفقير نافعا للناس ويكون الغنى لا تقع فيه .
6- أيهما تفضل الغنى في ذل أم الفقر في عزة ؟
 أفضل الفقر في عزه لأن السعادة سعادة النفس .
7- ما العاطفة المسيطرة على الشاعر ؟
 الدعوة إلى السعادة في الحياة .
8- أيهما أفضل ولماذا ؟ ( أجب بنفسك)
1- لا تدفع يد اللين أم لا تبتعد عن اللين . 2- فقير يملأ القلب حكمة أم فقير ذو حكمة .
9- إلام تدعوا الأبيات وبما تفيد ؟
 تدعوا إلى التعاون حتى تحقق السعادة واحترام الناس وتفي أهمية السعادة فى حياة الفرد .